Islam & Modernisasi (V)

Kota Metropolitan Jakarta dalam gemerlapan malam.

KATA PENGANTAR

I

kutilah tulisan dibawah ini yang menerangkan bahwa jauh sebelum kemerdekaan Amerika dari pemerintahan kolonial kerajaan Inggris tahun 1776, founding father America, Thomas Jefferson, telah terpikat tentang kedalaman isi ayat Al-Qur’an terutama baginya telah memberikan pencerahan dan banyak ide bagaimana dasar-dasar dalam menyusun diktum-diktum Deklarasi Kemerdekaan Amerika termasuk visi dan misi yang berintegritas (amanah, jujur, tanggung jawab, adil, menepati janji) dalam melaksanakannya. Kendatipun beliau beragama Kristen Protestant, namun dasar-dasar penyusunannya tidak diambilkan dari kitab suci kepercayaannya, melainkan diambil dari Kitab Suci Al-Qur’an. Khususnya telah memberi masukan yang sangat berarti bagi hak-hak manusia menjadi merdeka dan maju sebagaimana yang diimplementasikannya bagi kemerdekaan bangsa yang disebut Amerika ini.

Memang sebenarnya, Kitab Al-Qur’an bukan saja bermanfaat bagi Muslim, tapi juga bermanfaat bagi umat manusia (rahmatan lil ’ālamīn). Bagi mereka diluar Islam, Al-Qur’an adalah (telah lama) sebagai sumber (inspirasi) bagi Ilmu Pengetahuan seperti dalam bidang Hukum; Ekonomi; Angka Matematika; Aljabar; Algoritma; Cosmology; Embryology; Sociology; Sejarah dan Antropology; Kemanusian dan Keadilan; Pengetrapan konsep-konsep ajaran Islam yang menekankan betapa pentingnya dalam berkeluarga, ber-community, ber-society, berbangsa dalam bernegara dan antar negara perlu menegakkan kejujuran, keadilan, amanah, tanggung jawab, menepati janji (kesalehan sosial kemasyarakatan).

Bagi Muslim abad moderen ini baru hanya sadar (kalau dia sadar) bahwa Islam yang dimengertinya baru sebagai hidayah untuk beragama (ibadah mahdah atau ritual) kulit luar saja. Artinya tidak dalam arti yang kaffah yaitu termasuk juga ajaran hidup di dunia (sebagai manusia Khalifah) yang memerlukan pengetahuan dan memerlukan integritas seperti: kejujuran, amanah, keadilan, tanggung jawab, menepati janji. Kalau ada hanya baru sebahagian kecil saja yang tahu atau sadar bahwa dalam ajaran Islam sebagai sumber ilmu pengetahuan, bermasyarakat dan bernegara serta antar negara yang berintegritas sebagaimana tersebut diatas. Dengan demikian wajar saja bahwa terutama bagaimana bernegara saja masih bingung. Artinya bagaimana (benar-benar) mau maju karena belum berintegritas, tanpa itu dunia (kesejahteraan hidup bangsa dan rakyatnya) masih jauh dari tangan kita, (mungkin pula) akhiratnya pun belum tentu dapat? [1] Sementara diluar Islam mantap melaksanakan ajaran Islam dalam artian harus berilmu pengetahuan dan berintegritas dalam bernegara. Dunia sudah ditangan mereka. □

ISLAM DAN MODERNISASI (V)

Oleh: A. Fasial Marzuki

THOMAS JEFFERSON’S QUR’AN

D

enise A. Spellberg, seorang profesor sejarah dan studi Timur Tengah di University of Texas di Austin, di mana dia mengajar mata kuliah peradaban Islam dan Islam di Eropa dan Amerika, menulis subuah buku dengan judul “Thomas Jefferson’s Qur'an - Islam and the Founders”.  Artinya adalah: Al-Qur’an yang dimilili Thomas Jefferson - Islam dan Para Pendiri (Negara Amerika Serikat). Buku ini sungguh menarik.

Dari tulisan Prof. Denise A. Spellberg ini terungkaplah bahwa ide-ide kemerdekaan Amerika yang memerlukan Konstitusi pencerahannya di dapat dari Al-Qur’an dan sudah barang tentu sejarah Nabi Muhammad terutama Piagam Madinah sebagai Konstitusi yang digunakan masyarakat Madinah yang majemuk. Kapabelitas atau otoritas Prof. Spellberg (kebiasaan orang Amerika dari pengganti nama lengkap, disebutkan nama akhirnya saja) dimungkinkan karena dia seorang mahaguru (dosen) dalam mata kuliah peradaban Islam. Dalam hal ini ia sungguh menguasainya, karena memahami betul Islam - dalam hubungan peradaban - telah membangun peradabannya yang luar biasa.

Dalam catatan sejarah berdirinya negara Amerika Serikat setelah Proklamasi Kemerdekaannya baru memiliki Konstitusi (Undang-Undang Dasar) baru 11 tahun kemudian. Padahal berdirinya sebuah negara memerlukannya. Sementara Muhammad Rasulullah saw mula pertama kali menyusunnya, dengan cara itu dapat mengakselerasi kemajuan peradaban Islam. Kemajuan ini bahkan diakui seperti yang disebutkan oleh

Pufendorf  - penulis buku “Frieherr von Pufendorf’s of the Law and Nature and Nation”, buku pegangan Thomas Jefferson - mengatakan bahwa aturan dan hukum yang dibuat oleh Muhammad (saw), penguasa dan penegak hukum bangsa Arab yang mampu mengembangkan bangsanya lebih besar daripada bangsa Romawi dalam waktu kurang dari satu abad, juga sangat penting untuk dipelajari (oleh Eropah, barat). [2]

PENUTUP

S

ungguh dalam buku yang mencerahkan ini, Denise A. Spellberg mengungkapkan sedikit tapi penting mengenai dimensi yang diketahuinya dari hasil penelitiannya dari kisah kebebasan beragama Amerika – yaitu sebuah drama dimana Islam memainkan peran yang mengejutkan.

Pada tahun 1765, sebelas tahun sebelum menyusun Deklarasi Kemerdekaan Amerika Serikat, Thomas Jefferson membeli sebuah buku al-Qur’an, terjemahan dari George Sale yang bersumber langsung atau asli dari text Arab. Dari mulai membaca text al-Qur’an inilah Jefferson dalam seumur hidup berminat mengetahui lebih jauh dan lebih dalam lagi tentang ajaran Islam. Malah ia menambah lagi literatur perpustakaannya dengan membeli lagi buku-buku yang berkaitan dengan Islam dalam bahasa Timur Tengah (Arab), termasuk sejarahnya. Dari hasil studinya atas buku-buku tersebut ia membuat banyak catatan-catatan yang khususnya dalam topik hukum sebagai studi banding dengan hukum umum Inggris yang ada. Juga Jefferson berusaha untuk memahami Islam meskipun itu bukan berasal dari keyakinan kepercayaannya, sebagaimana umumnya kebanyakan mereka yang berkepercayaan Protestan sezamannya baik yang berada di Inggris maupun di Amerika. Tapi tidak seperti kebanyakan dari mereka, bahwa tahun 1776 Jefferson telah bisa membayangkan Muslim bisa dan dapat sebagai warga negara masa depan negara barunya Amerika Serikat yang akan lepas dari pemerintahan kolonialis Kerajaan Inggris.

Berdasarkan penelitian, disebutkan bagaimana pendapat beberapa pendiri Amerika Serikat diantara mereka, terutama Jefferson tentang ide-ide masa depan Amerika Serikat. Yang menarik dari ide itu adalah adanya ide-ide cemerlang tentang toleransi Muslim. Boleh jadi ide itu timbul karena ketertarikannya kepada ajaran hukum Islam yang telah sedemikian majunya dibanding dengan hukum-hukum yang ada pada waktu itu. Dengan itu menandakan Muslim ini cerdas, karena sistim hukum lebih adil dan baik dari hukum yang ada pada masa itu.

Yang jelas saat itu umumnya telah menjadi landasan perdebatan praktis yang murni spekulatif bagi landasan pemerintah Amerika masa datang tentang kehadiran umat Islam. Padahal ketika itu kehadiran umat Islam di tanah koloni Inggris yang bernama Amerika ini tidak signifikan. Umat Islam masih imaginer ketika itu. Kendatipun kemudiannya, saat ini, masyarakat Amerika Serikat menganggap orang paling luar dalam masyarakat Barat?

Sekarang ini perasaan kecurigaan atau secara umum kurang berkenan kepada Islam masih ada. Sementara itu jumlah penduduk Muslim Amerika Serikat meningkat menjadi jutaan orang. Bahkan tahun demi tahun bertambah warga Amerika yang memeluk agama Islam. Pemahaman pernyataan Spellberg tentang gagasan radikal dari Pendiri Amerika seperti tersebut diatas lebih mendesak untuk diperhatikan dari yang sebelumnya, dan ini yang perlu dijernihkan segera. Thomas Jefferson Qur’an telah melihat dengan jitu bahwa cita-cita yang ada pada permulaan penciptaan berdirinya negara kita perlu diperhatikan dengan sangat, karena ini akan berimplikasi baik dan mendasar untuk sekarang ini dan kelangsungan masa depan kita. Demikian lebih kurangnnya ulasan Denise A. Spellberg dalam bukunya “Thomas Jefferson’s Qur’an”. [3] [Bersambung] □ AFM

Islam dan Modernisasi (klik ->)   (I)   (II)   (III)   (IV)   (V)   (VI)

 

Catatan Kaki:

[1] Maksud ajaran Islam bukanlah semata-mata (memperbaiki) hubungan dengan Allah, melainkan juga (mengokohkan) hubungan sesama antar manusia. Lihat QS 2:112, yaitu supaya jangan putus tali hubungan dengan Allah Azza wa Jalla dan tali hubungan dengan sesama manusia. Kedua sayap kehidupan (kaffah) inilah yang akan diperbaiki (diperkuat) oleh Islam. Oleh sebab itu jika riba (sebagai contoh), cara jahiliyah ini masih ada, boleh dikatakan percuma menegakkam agama. Sekiranya orang yang diperintahkan shalat berjamaah menghadap Tuhan, apakah artinya jamaah kalau antara yang menjadi ma’mum itu ada seorang penindas atau lintah darat yang memeras darah kawannya, sedang ma’mum yang lain, ialah orang yang dihisap darahnya itu? [Tafsir Al-Azhar Juz IV hal. 87]

[2] https://bedahbuku-faisal.blogspot.com/2016/06/thomas-jefferson-dan-quran.html

[3] Thomas Jefferson’s Qur'an Inside cover:

In this original and illuminating book, Denise A. Spellberg reveals a little-known but crucial dimension of the story of American religious freedom - a drama in which Islam played a surprising role. In 1765, eleven years before composing the Declaration of Independence, Thomas Jefferson bought a Qur'an. This marked only the beginning of his lifelong in interest in Islam, and he would go on to acquire numerous books on Middle Eastern languages, history and travel, taking extensive notes on Islam as it relates to English common law. Jefferson sought to understand Islam notwithstanding his personal disdain for the faith, a sentiment prevalent among his Protestant contemporaries in England and America. But unlike most of them, by 1776 Jefferson could imagine Muslims as future citizens of his new country.

Based on groundbreaking research, recounts how a handful of the Founders, Jefferson foremost among them, drew upon Enlightenment ideas about the toleration of Muslims (then deemed the ultimate outsiders in Western society) to fashion out of what had been a purely speculative debate a practical foundation for governance in America. In this way, Muslims, who where not even known to exist in the colonies, become the imaginary outer limit for unprecedented, uniquely American religious pluralism that would also encompass the actual despised minorities of Jews and Catholics. The rancorous public dispute concerning the inclusion of Muslims, for which principle Jefferson's political foes would vilify him to the end of his life, thus become decisive in the founders' ultimate judgment not to establish a Protestant nation, as they might well have done. 

As popular suspicions about Islam persist and the numbers of American Muslims grow into the millions, Spellberg’s revelatory understanding of this radical notion of the Founders is more urgent than ever. Thomas Jefferson’s Qur’an is a timely look at the ideals that existed at our country’s creation, and theirs fundamental implications for our present and future. □□

Note:
About the author, Denise A. Spellberg is an associate professor of history and Middle Eastern studies at the University of Texas at Austin, where she teaches courses on Islamic civilization and Islam in Europe and America. □□□

Sumber:

Tafsir Al-Azhar, Juz IV, Prof Dr Haji Abdulmalik Abdulkarim Amrullah, Penerbit Pustaka Panjimas Jakarta.

Thomas Jefferson’s Qur'an – Islam and the Founders, Denise A. Spellberg, Alfred A. Knopf, Publisher, New York, 10/2013.

https://bedahbuku-faisal.blogspot.com/2016/06/thomas-jefferson-dan-quran.html  □□□□