Makna Dan Hikmah Hari Raya BUMSKD

MAKNA DAN HIKMAH HARI RAYA IDUL FITRI

BAGI UMMAT MUSLIM DAN KEDAMAIAN DUNIA

Oleh: A. Faisal Marzuki

Mari kita pegang teguh

nilai dan spirit Shaum Ramadhan
untuk 11 bulan berikutnya

PENDAHULUAN

K

alender Hijriyah dihitung berdasarkan tanggalan bulan (lunar, tanggalan Qomariyah), Jadi kenapa pada tanggal 3 Juni 2019 waktu Isya tidak lagi melakukan shalat taraweh seperti sehari sebelumnya, tidak lain adalah karena begitu waktu Maghrib tiba di situlah 1 Syawal 2019 Hijriyah dimulai dan berakhirnya pada waktu Maghrib tanggal 3 Juni 2019, malam takbiran. Namun shalat Idul Fitrinya pada siang hari tanggal 4 Juni 2019. [1] Berlainan dengan tanggal Gregorian, tanggalan matahari (tanggalan Syamsiyah) hari barunya dihitung mulai tengah malam 12:00 PM (24:00 atau waktu 00:00).

Ketika kita tidak melakukan sholat taraweh lagi, maka umat Islam dari segala penjuru dunia mengumandangkan alunan suara takbir, tasbih, tahmid dan tahlil menurut masing-masing zona waktu setempat. Praktis secara global (kelima benua dunia - Asia, Afrika, Eropah, Amerika dan Australia) Umat Islam ketika itu tidak henti-hentinya sambung-bersambung dari satu zona ke zona berikutnya bertakbir (bermalam takbiran). Hal ini sungguh merupakan manifestasi kebahagiaan setelah berhasil memenangi ibadah puasa Ramadhan sebagai bentuk ungkapan rasa syukur kita kepada Allah Subhāna Wa Ta’ālā atas kemenangan besar yang telah kita peroleh dari menjalankan ibadah puasa Ramadhan selama satu bulan penuh. Sebagaimana firman Allah Subhāna Wa Ta’ālā yang artinya:

●“Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.”

Dan Rasulullah Shalalallāhu ‘Alaihi Wasallam bersabda yang artinya:

●“Hiasilah hari rayamu dengan takbir.”

Takbir yang dilakukan itu adalah sebagai pengakuan atas kebesaran dan keagungan Allah ‘Azza wa Jalla. Kalimat tasbih kita tujukan untuk mensucikan atas kesempurnaan segala sesuatu yang diciptakan-Nya dan yang ditetapkan-Nya. Ditambah lagi kalimat tahmid sebagai puji syukur yang kita tujukan atas ke-Rahman-an dan ke-Rahim-an-Nya yang tidak pernah pilih kasih kepada seluruh hamba-Nya. Sementara tahlil kita lantunkan untuk memperkokoh keimanan kita bahwa Dialah Dzat Yang Maha Esa lagi Maha Kuasa.

MAKNA HARI RAYA IDUL FITRI

H

ari raya Idul Fitri adalah puncak dari pelaksanaan ibadah puasa Ramadhan. Idul Fitri memiliki makna yang berkaitan erat dengan tujuan yang akan dicapai dari kewajiban berpuasa itu sendiri yaitu menjadi manusia yang bertaqwa. Secara etymology (ilmu bahasa) kata Id berdasar dari akar kata āda – yaūdu yang artinya kembali. Sedangkan Fitri bisa berarti buka puasa untuk makan, dan juga berarti suci. Adapun Fitri yang berarti buka puasa, pengertian ini diambil dari akar kata ifthar (sighat mashdar dari aftharo - yufthiru). Hal ini bersesuaian hadits Rasulullah Shalallāhu ‘Alaihi Wasallam yang artinya, “Dari Anas bin Malik: “Tidak sekali pun Nabi Muhammad Shalallāhu ‘Alaihi Wasallam pergi (untuk shalat) pada Hari Raya Idul Fitri tanpa makan beberapa kurma sebelumnya." Dalam Riwayat lain, "Nabi Shalallāhu ‘Alaihi Wasallam makan kurma dalam jumlah ganjil." [HR Al-Bukhari].

Dengan demikian, makna Idul Fitri berdasarkan uraian di atas adalah Hari Raya dimana umat Islam dalam keadaan suci atau bersih, setelah melakukan amalan-amalan ibadah selama bulan Ramadhan disamping bermakna pula kembali berbuka atau makan seperti biasa sebelum bulan Ramadhan. Oleh karena itulah salah satu sunah sebelum melaksanakan shalat Idul Fitri adalah makan atau minum walaupun sedikit. Hal ini untuk menunjukkan bahwa Hari Raya Idul Fitri 1 Syawal itu waktunya berbuka dan haram untuk berpuasa.

Sedangkan kata Fitri yang berarti suci, bersih dari segala dosa, kesalahan, kejelekan, keburukan berdasarkan dari akar kata fathoro - yafthiru. Hal ini bersesuaian hadits Rasulullah Shalallāhu ‘Alaihi Wasallam yang artinya “Barang siapa yang berpuasa di bulan Ramadhan dengan didasari iman dan semata-mata karena mengharap ridho Allah, maka diampuni segala dosa-dosanya yang telah lalu." (Muttafaq ‘Alaih). Barang siapa yang shalat malam di bulan Ramadhan dengan didasari iman dan semata-mata karena mengharap ridho Allah, maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu. (Muttafaq ‘Alaih). Dari penjelasan ini dapat disimpulkan pula bahwa Idul Fitri bisa berarti kembalinya kita kepada keadaan suci, atau keterbebasan dari segala dosa dan noda sehingga berada dalam kesucian (fitrah).

Jadi yang dimaksud dengan Idul Fitri dalam konteks ini berarti kembali kepada asal kejadiannya yang suci dan mengikuti petunjuk Islam yang benar. Bagi umat Islam yang telah lulus melaksanakan Ibadah puasa di bulan Ramadhan akan diampuni dosanya sehingga menjadi suci kembali seperti bayi yang baru dilahirkan dari kandungan Ibunya. Sebagaimana Sabda Nabi Shalallāhu 'Alaihi Wasallam yang Artinya: “Setiap bayi dilahirkan dalam keadaan suci.”

Dari uraian diatas dapat kita lihat bahwa makna Idul Fitri itu di kalangan para ulama ada tiga pengertiannya sebagai berikut:

●Ada yang mengartikan Idul Fitri dengan kembali kepada kesucian. Artinya setelah selama bulan Ramadhan umat Islam melatih diri menyucikan jasmani dan ruhaninya, dan dengan harapan pula dosa-dosanya diampuni oleh Allah Subhāna Wa Ta’ālā, maka memasuki hari Raya 1 Syawal  mereka telah menjadi suci lahir dan batin.

●Ada yang mengartikan Idul Fitri dengan kembali kepada fitrah atau naluri religius. Hal ini sesuai dengan Al-Qur’an surah Al-Baqarah ayat 183, bahwa tujuan puasa adalah agar orang yang melakukannya menjadi orang yang taqwa atau meningkat kualitas religiusitasnya.

●Ada pula yang mengartikan bahwa Idul Fitri yaitu kembali kepada keadaan dimana umat Islam diperbolehkan lagi makan dan minum di siang hari seperti biasa - diluar bulan Ramadhan.

Dari ketiga makna tersebut dapat disimpulkan bahwa dalam memasuki Idul Fitri umat Islam diharapkan mencapai kesucian lahir batin dan meningkat kualitas religiusitasnya. Salah satu ciri manusia religius adalah memiliki kepedulian terhadap nasib kaum yang sengsara (tidak atau belum dapat memenuhi kebutuhan hidup sebagaimana mestinya). Dalam surah Al-Ma’un ayat 1 sampai 3 disebutkan bahwa, “Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? Maka itulah orang yang menghardik anak yatim, dan tidak mendorong mereka memberi makan orang miskin.”

Penyebutan anak yatim dalam ayat ini merupakan representasi dari kaum (anak atau orang yang masih perlu diasuh – karena belum dapat mandiri) yang sengsara (karena tidak ada yang menanggungnya dan belum mampu menanggung dirinya sendiri).

Oleh karena itu dapat kita pahami, bahwa umat Islam yang mampu, wajib memberikan zakat fitrah kepada kaum fakir miskin, pemberian zakat tersebut paling lambat sebelum pelaksanaan shalat Idul Fitri. Aturan ini dimaksudkan agar pada waktu umat Islam yang mampu bergembira ria merayakan Idul Fitri, orang-orang miskin pun dapat merasakan hal yang sama.

Agama Islam sangat menekankan harmonisasi hubungan antara si kaya dan si miskin. Orang-orang kaya diwajibkan mengeluarkan zakat mal (harta) untuk dibagikan kepada kaum fakir miskin. Dan dapat dilihat dari ayat di atas bagaimana penekanan untuk menghindari adanya kesenjangan sosial, dimana ketika menyebutkan anak yatim dan orang miskin. Dapat dilihat bahwa anak yatim dan orang miskin tidak hanya untuk orang Islam tapi seluruh manusia yang menyandang yatim dan kemiskinan.

Dari uraian di muka dapat disimpulkan, bahwa Idul Fitri (yang sebelumnya didahului melakukan shaum – puasa Ramadhan) merupakan puncak dari suatu metode pendidikan mental yang berlangsung selama satu bulan Ramadhan untuk mewujudkan profil manusia yang suci lahir dan batin, memiliki kualitas keberagamaan yang tinggi, dan memelihara hubungan sosial yang harmonis.

Begitulah pentingnya silaturahim (social relationship within care each other) sebagaimana Sabda Rasulullah Shalallāhu ‘Alaihi Wasallam yang artinya:

“Tidaklah dua orang muslim bertemu lalu berjabat tangan melainkan keduanya akan diampuni (dosanya) sebelum mereka berpisah.” [HR Daud, Tirmidzi dan Ibnu Majah].

Kini kita dengan rasa suka cita dan senang karena kita menyambut hari kemenangan. Bersamaan dengan itu pula kita merasakan sedih yang bercampur dengan linangan air mata bahagia. Last but not lease, kita kemudiannya di tinggalkan bulan Ramadhan yang penuh Berkah, Maghfiroh dan Rahmat Allah Subhāna Wa Ta’ala. Banyak pelajaran dan hikmah, faedah dan fadhilah yang kita dapatkan.

Kini bulan Ramadhan telah berlalu, tapi satu hal yang tidak boleh meninggalkan kita dan harus tetap bersama kita yaitu spirit dan akhlakiyah puasa Ramadhan, sehingga 1 Syawal harus menjadi imtidad lanjutan Ramadhan dengan tetap mempertahankan kebiasaan baik dalam ibadah dan kebiasaan interaksi dalam bermasyarakat dalam bingkai kesalehan sosial. Sebab Kata Syawwal itu sendiri artinya peningkatan. Inilah yang harus mengisi sebelas bulan ke depan dalam perjalanan hidup kita nantinya.

HIKMAH HARI RAYA IDUL FITRI

S

eorang muslim yang kembali kepada fitrahnya dia akan memiliki beberapa sikap atau perilaku (attitude): Pertama: Dia tetap istiqomah memegang agama tauhid yaitu Islam, dia tetap akan berkeyakinan bahwa Allah itu Maha Esa dan hanya kepada-Nya kita memohon. Kedua: Dalam kehidupan sehari-hari dia akan selalu berbuat dan berkata yang benar, walau kāna murron meskipun perkataan itu pahit. Ketiga: Dia tetap berlaku sebagai abid, yaitu hamba Allah yang selalu taatdan patuh kepada perintah-Nya sebagai contoh kita harus menghormati kedua orang tua kita baik orang tua kandung maupun mertua, jikalau sudah meninggal berziarahlah ketempat makam mereka untuk mendoakan agar dilapangkan kuburannya dan diampuni segala dosanya.

Selanjutnya, dalam bersosial kemasyaraktan mesti berlaku adil kepada siapapun; Amanah dalam menjalankan tugas yang dibebankan; Memenuhi janji apabila berjanji dan bersumpah akan hal itu; Bertanggung Jawab dan Jujur dalam melaksanakan tugas; Tidak melakukan perbuatan keji, mungkar dan permusuhan. Hal-hal yang disebutkan itu berdasarkan panduan kehidupan bersosial kemasyarakatan yang telah digariskan dengan sangat jelas oleh Allah ‘Azza Wa Jalla sebagai berikut:

"Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu): ●Berlaku adil dan ●Berbuat kebajikan, ●Memberi bantuan kepada kerabat, Dia melarang (melakukan): ●Perbuatan keji, ●Kemungkaran, dan ●Permusuhan. Dia memberi: ●Pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran." [QS An-Nahl 16:90]

"●Dan tepatilah janji dengan Allah apabila kamu berjanji, dan janganlah kamu melanggar sumpah setelah diikrarkan, sedang kamu telah menjadikan Allah sebagai saksimu (terhadap sumpah itu). Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu perbuat. [QS An-Nahl 16:91]

Mudah-mudahan berkat ibadah kita selama bulan Ramadhan yang dilengkapi dengan menunaikan Zakat Fitrah, Insya Allah kita termasuk orang-orang yang kembali kepada fitrahnya, karena ibadah puasa Ramadhan berfungsi sebagai tazkiyatun nafs. yaitu mensucikan jiwa. Sedangkan  Zakat Fitrah berfungsi sebagai tazkiyatul badan, yaitu mensucikan badan. Maka setelah selesai ibadah puasa dan menunaikan zakat, seorang muslim akan kembali kepada fitrah, yaitu suci jiwanya dan suci badannya.

Seorang muslim yang kembali kepada fitrahnya selain sebagai abid (hamba Allah) yang bertaqwa, dia juga akan memiliki kepekaan sosial yang tinggi seperti peduli kepada lingkungannya sebagaimana yang digariskan-Nya. Itulah beberapa indikator dari gambaran seorang yang kembali kepada fitrahnya setelah selesai menunaikan ibadah shaum Ramadhan sebulan lamanya, dan itu akan tampak pada dirinya setelah selesai puasa Ramadhan, mulai satu Shawwal dan seterusnya sampai bulan Ramadhan berikutnya.

Namun sebaliknya (mudah-mudahan tidak demikian), bila ketiga ciri fitrah tersebut tidak tampak pada diri seorang muslim mulai hari ini dan hari-hari berikutnya, maka berarti latihan dan pendidikan puasa Ramadhan yang telah dilakukannya selama sebulan tidak berhasil, karena dia tidak mampu kembali kepada fitrahnya.

Semoga semua warga masyarakat muslim di negara tempat tinggal masing-masing ini kembali kepada Fitrahnya, maka cita-cita Negara dalam berbangsa dan berantar bangsa dapat menjadi Negara (dan Negara Global) yang Adil dan Makmur dibawah ridha Allah ‘Azza wa Jalla dalam ungkapan firman-Nya “Baldatun Toyyibatun Warobbun Ghoffur”.

KESIMPULAN

U

ntuk itu, dalam kesempatan Hari Raya Idul Fitri yang suci ini, mari kita satukan niat tulus ikhlas dalam sanubari kita, kita hilangkan rasa benci, rasa dengki, rasa iri hati, rasa dendam, rasa sombong dan rasa bangga dengan apa yang kita miliki hari ini. Mari kita ganti semua itu dengan rasa kasih sayang dan rasa persaudaraan. Dengan hati terbuka, wajah yang berseri-seri serta senyum yang manis kita ulurkan tangan kita untuk saling bermaaf-maafan. Kita buka lembaran baru yang masih putih, dan kita tutup halaman yang lama yang mungkin banyak terdapat kotoran dan noda seraya mengucapkan Minal ‘Āidīn wal Faizīn - [2] Semoga kita termasuk orang-orang yang kembali pada fitrah sejati manusia dan mendapatkan kebahagian dunia dan akhirat.

Oleh karena itu marilah kita jadikan Idul Fitri tahun 2019 ini lebih baik dari Idul Fitri di tahun-tahun sebelumnya. Mari kita perkuat rajutan sebelumnya menjadi tumbuh dan berkembang maju dengan penuh vitalitas, dan mampu memaksimalkan dalam bersilaturahim. Untuk itu mari meminta maaf, memberi maaf dan menjadi seorang pemaaf - karena kita tidak luput dari berbuat kesalahan. Jangan biarkan kedengkian dan kebencian merasuk kembali ke dalam jiwa kita yang telah suci di Hari nan Fitri ini.

"Dan carilah (pahala) negeri akhirat dengan apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia, dan berbuat baiklah (kepada semua orang dan lingkungan hidup) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu. Dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sungguh Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerusakan." [QS Al-Qashash 28:77]

Dengan tumbuh dan kuatnya paradigma hidup semacam itu. Insya Allah kedepan - di mellinnium ketiga ini umat manusia umumnya dan muslim khususnya dapat menjadikan kehidupan di muka bumi ini damai, selamat dan sejahtera. Damai, selamat dan sejahtera di dunia, dan mendapatkani surga jannatu na’im bagi yang beriman kepada-Nya dan melakukan kebajikan semasih hidup di dunia. Amīn Ya Rabb Al-‘Ālamīn.

تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ - Taqabbalallāhu minnā waminkum. [3] Artinya: “Semoga Allah menerima (amal ibadah Ramadhan) kami dan engkau.” Billāhit Taufiq wal-Hidāyah. ♥ □ AFM

Catatan Kaki

[1]  Di Amerika Serikat 1 Syawal 1440 Hijriah jatuh bertepatan tanggal 4 Juni 2019 Masehi berdasarkan Fiqh Council of North American Calendar USA

[2] Ucapan minal 'āidin wal-faidzīn ini menurut seorang ulama tidaklah berdasarkan dari generasi para sahabat ataupun para ulama setelahnya (Salafus Salih). Kalimat minal 'āidīn wal-fāidzīn ini mulanya berasal dari seorang penyair pada masa Al-Andalus, yang bernama Shafiyuddin Al-Huli, ketika dia membawakan syair yang konteksnya mengisahkan dendang wanita di hari raya.

Kalimat minal 'āidīn wal-fāidzīn diterjemahkan menjadi "semoga kita semua tergolong orang yang kembali dan berhasil". jadi arti minal 'āidīn wal-fāidzīn yang diucapkan saat Idul Ftri adalah do’a dan harapan agar kita semua menjadi golongan orang yang kembali ke fitrah atau suci.

Fitrah yang sejati itu mengandung kebaikan, kemuliaan, kejujuran, dan persaudaraan. Bererhasil memiliki makna dalam berpuasa kita berhasil atau mampu menahan hawa nafsu.

“minal 'āidīn wal-fāidzīn” lebih menyimpan arti pencapaian seorang mukmin setelah berpuasa penuh dan melawan hawa nafsunya dengan beribadah kepada Tuhannya di bulan Ramadan.

[3] Tradisi yang kerap dilakukan para sahabat ketika merayakan Idul Fitri. Mereka biasa mengucapkan selamat kepada para Muslim yang berhasil menjalankan puasa selama sebulan penuh.

Lafal ucapan tersebut yaitu, "Taqabbalallāhi minnā wa minkum." Artinya: Semoga Allah menerima (amal ibadah Ramadan) kami dan engkau."

Ucapan di atas ada yang menambahkan dengan " Taqabbal yā karīm, wa ja'alanāllāhu wa iyyākum minal 'āidīn wal fāidzīn." Ada juga yang menambahi dengan "Wal maqbūlin kullu 'ammin wa antum bi khair."

Jika dirangkai, maka lafalnya berbunyi:

"Taqabbalallāhi minnā wa minkum taqabbal yā karīm, wa ja'alanāllāhu wa iyyākum minal 'āidīn wal fāidzīn wal maqbūlin kullu 'ammin wa antum bi khair."

Artinya, "Semoga Allah menerima (amal ibadah Ramadhan) kami dan kamu. Wahai Allah Yang Maha Mulia, terimalah! Dan semoga Allah menjadikan kami dan kamu termasuk orang-orang yang kembali dan orang-orang yang menang serta diterima (amal ibadah). Setiap tahun semoga kamu senantiasa dalam kebaikan." Jika terlalu panjang, cukup menggunakan kalimat 'Taqabbalallāhu minna wa minkum.'

"Jika Para sahabat Rasulullah saling bertemu di hari raya, sebagiannya mengucapkan kepada sebagian lainnya, 'Taqabbalallāhu minnā wa minkum'." “taqabbalallāhu minnā wa minkum” adalah bacaan yang telah sempurna struktur kalimatnya. Selain itu, bacaan ini adalah paling populer di kalangan sahabat Nabi Muhammad Shalallāhu 'Alaihi Wasallam.

Bahan Bacaan

●pustaka.abatasa.co.id, makna idul fitri

●buletinmitsal,wordpress,com, idul fitri

●rumahfiqih.com, Ahmad Sarwat, Lc., MA

●berjibaku.com, pengertian idul fitri serta makna hari

●facebook.com, muhasabah dan doa

●nu.or.id, makna dan hikmah idul firi, Hadi Mulyanto S, Pd, I

●kalenderindonesia2015.blogspot.com,makna dan hikmah hari raya idul fitri 2015

●https://www.liputan6.com/ramadan/read/3976286/arti-minal-aidin-wal-faidzin-yang-sesungguhnya-ketahui-maknanya

●afaisalmarzuki.blogspot.com, tatanan masyarakat dalam al quran □□

Balasan Sesuai Amal

BALASAN SESUAI AMAL

DALAM BERMASYARAKAT

Oleh: A. Faisal Marzuki

“lahā mā kasabat wa 'alaihā maktasabat.” Artinya: Dia (manusia) mandapat (pahala, kebahagian hidup) dari kebajikan yang dikerjakan - sebagai agents of development, dan sebagai agents of change, dan dia (manusia) mendapat (dosa, kesengsaraan hidup) dari (kejahatan, kerusakan) yang diperbuatnya. [QS Al-Baqarah 2:286]

“wa idzā qīlalahum lā tufsidū fil ardhi qōlū innamā nahnu mushlihūn. alā innahum humul mufsidūn walā killā yas’urūn”. Artinya: Dan apabila dikatakan kepada mereka “jangan berbuat kerusakan di bumi!” Mereka menjawab: “Sesungguhnya kami justru orang-orang yang melakukan perbaikan.” Ingatlah, sesungguhnya merekalah yang membuat kerusakan, tetapi mereka tidak menyadari. [QS Al-Baqarah 2:11-12]

PENDAHULUAN

K

osa kata ‘amal’ ini berasal dari bahasa Arab yang sudah menjadi bahasa Indonesia. Ditulis dalam ejaan Arabnya عَمَلَ. Arti kata amal ini adalah mengamalkan, berbuat, bekerja. Dipertegas lagi dari Kamus Besar Bahasa Indonesia (KKBI) artinya perbuatan, perbuatan mana bisa baik atau buruk.

Amal Atau Perbuatan Yang Baik

Ia dihormati orang, karena amal yang diberikan  dirasakan baik atau bermanfaat bagi penerima - bukan karena kedudukan atau kekayaannya, tapi siapa saja yang melakukan amal (perbuatan) baik. Amal atau perbuatan baiknya itu mendatangkan pahala - menurut ajaran agama Islam, karena bermanfaat untuk sesama manusia. Contoh: berbuat amal kepada fakir miskin (orang yang kekurangan atau tidak mampu yang memerlukan bantuan) dengan memberikan santunan infak atau sedekah.

Amalan atau perbuatan yang dilakukan dengan tujuan untuk berbuat kebaikan terhadap masyarakat atau sesama manusia dihargai, karena kepeduliannya bermanfaat.

Amal atau Perbuatan Yang Buruk

Ia tidak dihormati orang karena amalnya yang dirasakan buruk (merugikan, tidak bermanfaat) yang diberikan oleh pelaku amal terhadap penerima amal - bukan karena kedudukan atau kekayaannya, tapi siapa saja yang perbuatannya dirasakan buruk oleh penerimanya. Buruk disini artinya tidak memberi manfaat sama sekali atau merugikannya. Amal atau perbuatan buruknya itu mendatangkan dosa - menurut ajaran agama Islam. Contoh: berbuat amalan buruk kepada fakir miskin dengan tidak memberikan infak atau sedekah padahal dia mampu untuk itu. Amalan atau perbuatan seperti itu merugikan masyarakat atau sesama manusia yang mesti saling tolong menolong.

Seumpama Pelukis

Boleh kita umpamakan manusia itu sebagai ‘pelukis’. Pekerjaan pelukis merupakan refleksi dari dirinya sendiri yang dituangkan diatas kertas atau kanvas dengan menggunakan pensil atau kuas dan pewarana. Pelukis  melukis sesuai dengan apa yang ia mau lukis. Ia berkuasa untuk melukis apa yang ia maui baik bentuk maupun warnanya. Tapi dan umumnya, baik atau tidaknya si pelukis tergantung dari rasa orang yang melihatnya. Jadi amalan yang dilakukan pelukis dirasakan oleh orang lain. Baik atau tidaknya atau indah atau tidaknya oleh orang lain yang menilainya.

AMAL PERBUATAN DALAM TINJAUAN AJARAN ISLAM

T

injauan tersebut diatas adalah berdasarkan tinjauan akal sehat, karena manusia dalam hidup dan menjalankan hidup diberi akal dan hati. Akal untuk menimbang dengan kecerdasan, hati untuk merasa dengan kesadaran. ‘Akal’ yang baik sering di sebut ‘akal sehat’ atau ‘akal plus hati’ (akal hati). Potensi ‘akal’ [1] seperti itu telah ‘built-in’ ada dalam diri setiap makhluk manusia.  Tergantung manusianya, menggunakan atau tidak.

Jangan lupa! Bahwa baik buruknya tergantung dari orang yang merasakannya. Acap kali (jika tidak terdidik dengan moral integritas atau akhlaqul karimah) cenderung subjektif. Tidak semua berlaku umum. Terutama dalam penilaian oleh manusia yang berakal sehat. Kalau alam kauniyyah atau alam semesta perilakunya, tetap, berulang. Salah satu contoh alam kauniyyah adalah matahari. Matahari terbit dan terbenam - siang dan malam. Berulang tetap berlaku seperti itu. Kalau tidak terlihat terbit, karena di halangi awan tebal yang sebenarnya sudah terbit. Dengan itu dapat diukur dan terukur. Selanjutnya dapat dirumuskan hukumnya, hukumnya objektif. Dapat diramalkan dengan pasti. Dengan itu melahirkan sains dan tekonologi.

Lain halnya dengan manusia sering objektifitasnya relatif, disebabkan ada kepentingan (interest) diri atau kelompok dan hawanafsu. Objektifitasnya menjadi bias. Biasanya untuk membenarkan kemauan atau perilakunya dimanipulasi dulu, sehingga kesimpulannya yang benar itu sebenarnya tidak benar. Disini ada yang diuntungkan dan ada yang dirugikan yang dengan itu rasa keadilan tidak tercerminkan.

Kejadian ini bisa terjadi karena orang itu tidak jujur dan rasa adilnya tidak ada. Tiga (3) ditambah dua (2) sama dengan lima (5), perbuatannya adil (tepat, cocok, dan shahih). Data yang masuk setelah dihitung dari 2 warna ada terkumpul yang berjunlah lima (5) itu. Tapi, merahnya ada dua (2) ditulis tiga (3), sedang yang putihnya ada tiga (3) ditulis 2, ini namanya tidak jujur. Disebut juga curang. Untuk itulah perlu adanya penegakkan keadilan dan kejujuran. Namun (ada yang berperilaku) tidak perduli. Budaya seperti itu disebut budaya jahiliyah. Dengan budaya jahiliyah, peradaban tidak akan pernah ada.

Jadi suatu masyarakat atau bangsa itu tidak akan berkembang menjadi maju, karena pada gilirannya yang kalah atau yang dirugikan itu pada suatu waktu akan merebut kembali. Begitu seterusnya gonta ganti, rebut merebut, masyarakat (bangsa) itu menjadi lemah. Kemelut terus terjadi, dengan itu kapankah majunya masyarakat atau bangsa itu? Bisa-bisa kedaulatan kita diganggu, karena ada intervesi dari luar. Jadilah kita dijajah kembali sebagai bentuk penjajahan gaya baru. Berdaulat (boneka) yang tidak berdaulat. Mautah kita seperti itu?

Sejak adanya manusia di bumi terjadi cobaan hidup.  Dimulai generasi pertama dan seterusnya sampai kini, selalu terjadi ujian kepada manusia.  Yaitu apakah manusia itu benar-benar manusia yang sebenarnya atau tidak? Padahal Allah Pencipta alam semesta dan manusia Yang Mahatahu kelebihan dan kekurangan manusia (blue print manusia ada ditangan-Nya) telah memberikan petunjuk untuk menghindarinya, yaitu bahwa jangan terperangkap dengan kesalahan dan sesungguhnya manusia mesti berlaku adil dan beramal baik. [2] [3] Manusia yang sebenar-benarnya adalah ditentukan oleh perilakunya yang berakhlak baik. [4] Diperingatkan bahwa semestinya kehidupan manusia sejak lahir sampai matinya berlaku dan beramal baik dan bersikap ta’aruf sesama manusia. [5]

Yaitu beribadah [6] kepada Allah Pencipta Alam Semesta, habblum minAllāh. Sebagai khalifah-khalifah untuk membangun peradaban manusia yang memakmurkan kehidupan di bumi. [7][8] Karena manusia tidak hidup sendiri, melainkan ada manusia lain dan lingkungan hidupnya, habblum min-Nās. Maka potensi bermasyarakat dan alam lingkungan ini diperlukan budaya interaksi positif pula yaitu saling ta’ruf (respek), [5] berkoordinasi dalam membangun dan memakmurkan hidupnya [7] sebagai tantangan hidupnya. Membangun dan memakmurkan tidak terjadi dengan sendirinya, tapi mesti dikerjakan manusia sendiri, dan pasti terjadi, asal mau. Itulah sunatullah, mengerjakan dengan niat karena Allah bernilai ibadah pula. Potensi itu eksis, sejak dari dulu.

Dalam ukuran bangsa yang bukan nomaden (pengembara), yaitu bangsa yang selalu berpindah-pindah yang dengan itu tidak perlu membangun kota-kota tempat tinggal. Setelah itu, pengganti dari bangsa-bangsa yang berpindah-pindah menjadi menetap disuatu tempat. Dengan itu mereka perlu membangun kota dengan bangunan rumah-rumah. Pada kota tersebut ada tempat tinggal, ada pasar, ada pekerja yang bekerja, ada yang bertani, ada pembeli dan penjual, ada yang memproduksi keperluan hidup, ada jalan umum. Dengan itu diperlukan kehidupan yang tertib, terjaga keamanan, ada pemimpin dan pengurus kota dst, maka perlu ada keteraturan yang diatur dalam aturan hidup dalam kota.

Dengan ada perkembangan kota-kota seperti itu, dalam catatan sejarah disebut kemunculan peradaban. Peradaban awal yang muncul pertama kali itu ada di Mesopotamia Hulu (3500 SM), diikuti dengan peradaban Mesir di sepanjang sungai Nil (3300 SM) dan peradaban Harappa di lembah sungai Indus (pada masa kini merupakan wilayah Pakistan; 3300 SM). Sekarang Peradaban yang maju ada di Barat, Eropa dan eks Eropa (abad modern), Sebelumnya di Timur, Islam (abad tengah).

PENUTUP

H

idup di zaman modern ini beda dengan sebelumnya. Dulu sistim pemeritahan adalah kerajaan. Dalam sistim kerajaan tidak ada demokrasi. Yaitu pimpinan bangsa itu ditentukkan oleh raja dan keturunannya. Setelah rajanya meninggal, diteruskan oleh anak keturunannya, demikian seterusnya. Raja tidak perlu dipilih lagi, karena merupakan hak keturunannya.

Namun di zaman modern ini tidak. Karena pimpinan negara ditentukan oleh hasil pemilihan rakyat. Pemimpin bekerja untuk (kesejahteraan) rakyat.  Maka rakyatlah yang menentukan pilihannya. Pemimpin bangsa ini disebut Presiden atau Perdana Menteri. Kedudukan pemimpin bangsa ini berbatas waktu. Setelah masa temponya boleh dipilih lagi, umumnya selama 2 kali jabatan, kalau itu tract record-nya baik.

Negara ketiga, dulunya negara koloni (jajahan) Eropa belum terbiasa dengan sistim demokrasi. Karena menjalankan demokrasi itu memerlukan tract record calon pemimin tercatat dan dapat dilihat kepemimpinannya dan moral integritasnya. Dan inti dari demokrasi adalah berjalan dengan jujur, tidak ada kecurangan. Kalau tidak terpilih ya secara jujur legowo atau satria. Demokrasi yang baik adalah demokrasi yang calonnya pada dasarnya berlandaskan moral integritas yang baik yaitu jujur dan bertanggung jawab serta satria dan tentunya juga mempunyai program, visi dan misi bagi kemakmuran rakyatnya serta menjaga teritorial tanah airnya dari bangsa asing yang mencoba menguasainya. Kemudian para penegak hukum seperti polisi, ahli hukum, badan pemilihan, pengawasan pemilihan dan para politisinya juga mesti mempunyai moral integritas yang baik pula. Karena ‘Balasan (Hasil) Amal, Sesuai dengan Amal (para pelakunya)’. ‘Baik Pelakunya, Baik Pula Hasilnya’. Semoga yang tidak baik jangan terjadi, karena konsekuensinya sangat berat [9][10] bagi rakyat NKRI ini. Billāhit Taufiq wal-Hidāyah. □ AFM

Catatan Kaki:

[1] Segala puji bagi Allāh ‘Azza wa Jalla, yang telah ‘built-in’ (menganugerahkan) ‘hati’  kepada umat manusia, yang dengan ‘hati’ itu mereka menjadi berakal (akal bekerja), mampu berfikir, merenung, dan membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Allāh ‘Azza wa Jalla berfirman: وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ Artinya: Dialah yang menjadikan kalian memiliki pendengaran, penglihatan, dan hati, supaya kalian bersyukur [QS An-Nahl 16:78]

Ibnu Katsīr rahimahullah ketika menafsirkan ayat ini mengatakan, “Allāh ‘Azza wa Jalla memberikan mereka telinga untuk mendengar, mata untuk melihat, dan hati -yakni akal yang tempatnya di hati - untuk membedakan mana yang bermanfaat dan mana yang membahayakan. Dan Allāh ‘Azza wa Jalla memberikan umat manusia kenikmatan-kenikmatan ini, agar dengannya mereka dapat beribadah kepada Rabb-nya.”

Perlu diketahui bahwa sebagian Ulama membagi akal menjadi dua jenis yaitu akal insting dan akal tambahan. Akal insting adalah kemampuan dasar manusia untuk berfikir dan memahami sesuatu yang dibawa sejak lahir. Sedangkan akal tambahan adalah kemampuan berfikir dan memahami, yang dibentuk oleh pengalaman dan pengetahuan yang dimiliki oleh seseorang.

Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan, “Jika dua akal ini berkumpul pada seorang hamba, maka itu merupakan anugerah besar yang diberikan oleh Allāh kepada hamba yang dikehendaki-Nya, urusan hidupnya akan menjadi baik, dan pasukan kebahagiaan akan mendatanginya dari segala arah. [Miftâhu Dâris Sa’ādah, 1/117]

Tentunya adanya pembedaan dua jenis akal di atas, tidak berarti adanya pemisah antara akal insting dengan akal tambahan. Karena akal tambahan pada dasarnya adalah akal insting yang telah berkembang seiring bertambahnya ilmu dan pengalaman yang diperoleh seseorang. Bisa dikatakan, bahwa akal tambahan melazimkan adanya akal insting. Sebaliknya, sangat jarang adanya akal insting yang tidak berkembang seiring berjalannya waktu, wallahu a’lam.

[2] innal lāha ya’-muru bil-’adli wal ihsāni. Artinya: “Sesungguhnya Allah menyuruh (memerintahkan kamu): ● Berlaku adil (adli) dan ● Berbuat ihsan (kebajikan). [QS An-Nahl 16:90]

[3] “alladzī khalaqolmauta walhayāta liyab-luwakum ayyukum ahsanu amala”. Artinya Yang menciptakan mati dan hidup, untuk menguji kamu, siapa diantara kamu yang lebih baik amalnya. [QS Al-Mulk 67:2]

[4] “innama bu’itstu liutammima makarimal akhlaq”. Artinya: Sungguh aku diutus menjadi Rasul tidak lain adalah untuk menyempurnakan akhlak yang saleh (baik).” [HR Al-Bukhari].

Pada sebagian riwayat: لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ Artinya: “Untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.”

Salah satu tujuan dari penciptaan jin dan manusia adalah hanya untuk menyembah Allah (“Wama Kholaqtu- lJinna walInsa Illa liya’budun”) dan tujuan diturunkannya Al-Qur’an dan Rasulullah saw adalah untuk menyempurnakan akhlak manusia. (“Innama bu’itstu liutammima makarimal Akhlaq”) Ajaran Islam sangat menjunjung tinggi urgensi akhlaqul karimah dalam rotasi kehidupan dunia, implikasinya adalah amar ma’ruf dan nahi munkar. Sesungguhnya akhlak bertalian dengan adab, etika, sopan santun, rasa hormat, ketaatan. Akhlak adalah harta yang sangat berharga dalam pertalian norma - norma kehidupan manusia. Maknanya adalah bahwa “Menebarkan rahmat dan memperbaiki akhlak itulah misi utama Nabi Muhammad saw, membangun kesalehan sosial yang dengan itu artinya membangun peradaban.

[5] Wahai manusia! Sungguh Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu TA’ARUF (saling kenal mengenal, artinya kemauan orang yang siap hidup bersama dengan orang atau bangsa lain dalam ‘perbedaan’). [QS Al-Hujurāt 49:13].

Prinsip TA’ARUF ini meliputi: Ta’aruf; Tafahum; Ta’awun dan Itsar. Maknanya adalah (T) Ta’aruf yakni saling mengenal; (T) Tafahum yakni saling memaklumi latar belakang hidup, keyakinan dan pandangan hidup; namun dapat melakukan (T) Ta’awun yakni kerja sama dalam masalah hubungan sesama manusia; (I) Itsar yakni tidak saling bertengkar, tidak saling memusuhi, tidak saling memerangi.

[6] Allāh Ta’ālā berfirman: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ Artinya: “Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia, melainkan untuk beribadah kepada-Nya. (bertaqwa hanya kepada-Nya, mengikuti petunjuk-Nya, perintah-Nya, menyembah-Nya)”. (QS Adz-Dzāriyāt 51:56).

[7] Dia menciptakan kamu dari bumi [5] dan menjadikan kamu sebagai pemakmurnya. [QS Hūd 11:61]

“Dia-lah Allah, yang menjadikan segala sesuatu yang ada di bumi untuk kamu (olah, gunakan, manfaatkan) [QS Al-Baqarah 2:29]

“Tidakkah kamu perhatikan sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk (kepentingan) mu apa yang ada di langit dan apa yang di bumi”. [QS Luqmān 31:20]

[8]wahuwal ladzī ja’alakum khalā-ifal ardhi. Dan Dialah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah (para mandataris-Nya) di bumi [QS Al-An’ām 6:165]

[9] “lahā mā kasabat wa 'alaihā maktasabat.” Artinya: Dia (manusia) mandapat (pahala, kebahagian hidup) dari kebajikan yang dikerjakan - sebagai agents of development, dan sebagai agents of change, dan dia (manusia) mendapat (dosa, kesengsaraan hidup) dari (kejahatan, kerusakan) yang diperbuatnya. [QS Al-Baqarah 2:286]

[10] “wa idzā qīlalahum lā tufsidū fil ardhi qōlū innamā nahnu mushlihūn. alā innahum humul mufsidūn walā killā yas’urūn”. Artinya: Dan apabila dikatakan kepada mereka “jangan berbuat kerusakan di bumi!” Mereka menjawab: “Sesungguhnya kami justru orang-orang yang melakukan perbaikan.” Ingatlah, sesungguhnya merekalah yang membuat kerusakan, tetapi mereka tidak menyadari. [QS Al-Baqarah 2:11-12] □□